в Голандии есть специальная улица....типа нашей Тверской в Москве...и там всё легально....девушки стоят себе спокойно...останавливая машины...да...проституция есть и будет...а вы не задумывались,ведь во многих странах,многих женщин насильно заставляют этим заниматься...сколько такого показывают по новостям....и среди них иногда встречаются КЫРГЫЗКИ!!!но в кыргызстане тоже есть проституция же...но блин...я как увиджела местных куртизанок...ппц,мн страшно стало..

__Playboy__
пфффф......что за бред????????не знаю какая идиотка на это согласится....зачем тада жена,если можно пойти к проституке иии...заняться сексом с ней...когда есть всегда жена???ну то что ты сказал..это конечно бредово...да и какой мужик нормальный буит так делать??идти к шлюхе,и жена буит об этом знать и будет спокойно спать,пока её муж еб*т там другую...

Ой прям тут Нюни распустили! все знаю что уже как через 2 года между женой секса не будет! и по любому любой мужчина идет к Проститутке! это везде так! проститутка это всего лишь услуга что бы удовлетворить свои нужды для мужчин! а на ссчёт высших чувст типа он изменяет незнаю я так не думаю!

ДДа проституция это фигня!!!!!не понимаю я этих девушек!!!!!!
Лучше дома с королевой!
Тимти наслушался:)

Проституция

Всем известно, что такое проституция.

Секс за деньги давно и широко известен, как древнейшая профессия. В течение многих столетий это занятие приносило прибыль содержателям притонов, и нередко приводило самих проституток к самым вершинам власти. За "легкий" труд они платили тяжелыми болезнями, ранним старением и, нередко, бездетностью. В настоящее время проституция все еще запрещена во многих странах мира. По разным данным, только в США насчитывается от 2 до 5 миллионов проституток.

Стоит ли говорить о том, что опасность заражения многими венерическими заболеваниями, а также СПИДом, многократно возрастает при половом контакте с проституткой. Если же она занимается своим бизнесом нелегально и не проходит осмотров у врачей, то опасность заражения возрастает во много раз. Именно поэтому многие люди ратуют за легализацию проституции, за официальный надзор государства за здоровьем представительниц этой древнейшей профессии. Специалисты считают, что таким образом можно сократить количество новых венерических заболеваний почти вдвое.

Однако, легализация проституции - вопрос, можно сказать политический.

Только вот люди, как были, так и остались - так же мужчины любят женщин, женщины любят мужчин. И те, и другие любят деньги. Видимо, именно с появлением денег, - этого чуда цивилизации, и возникла проституция, как прибыльная профессия.

С давних времен люди пытаются дать точное и исчерпывающее определение проституции. Но уже тот факт, что все определения медиков, юристов, социологов, философов и других специалистов нередко сильно расходятся между собой, доказывает, что точное ограничение содержания слов "проституция" и "проститутка" весьма затруднительно.

Прежде всего, понятие о проституции должно быть ограничено человеком.

Различают проституток-одиночек и живущих в публичных домах - домах терпимости (maison de tolerance) - под которыми подразумеваются квартиры, открываемые с разрешения полиции, содержательницы которых по требованию посетителей доставляют им поднадзорных проституток.

Кроме того существуют:
1) тайные притоны (maison de passe);
2) дома свиданий (de rendez - vous) содержательницы, с разрешения полиции, допускают мужчин с приезжающими женщинами, которые неизвестны ни содержательнице, ни органам надзора;
3) бордель или публичный дом, дом наслаждений - этимологически этот термин происходит от французского bordel, что означает открытое место для омовения, расположенное под небольшой крышей. Бордель - дом непотребных женщин, в который каждый имеет свободный вход, где женщины готовы за вознаграждение удовлетворить сексуальные желания любого мужчины;
4) "квартиры" - хозяйки этих заведений упорно скрывают свое ремесло, прикрываясь тем, что держат проституток в качестве жилиц. С последних получают только за стол и комнату, а между тем у квартирных хозяек секретно существуют все условия домов терпимости: они почти целиком получают заработок проституток, доставляя им постель, белье, платье и т.п.
5) тайная проституция, которая процветала в пивных, банях, гостиницах, трактирах, портерных, кабаках и т.п. заведениях. Оплотом ее служили также женские оркестры, хоры и отдельные певички ресторанов с отдельными кабинетами и открытыми сценами "что из себя представляли все эти старые и новые "России" с певичками, хорами, как не те же притоны разврата.

"Древнейшей" эту профессию называют потому, что социальное зло, которое она собой являет, существует среди людей с доисторических времен. Уже древние римляне определяли проституцию как отдачу за деньги собственного тела всякому желающему для удовлетворения его полового инстинкта, а проститутками (публичными женщинами) - женщин, занимающихся торговлей своим телом, как промыслом.

Аналогично толкует явление и дореволюционная "Большая энциклопедия": "Проституция, профессиональное участие в половом акте со всякими желающими, ради денег". Своеобразна трактовка термина в Советском энциклопедическом словаре (СЭС): "Проституция (от лат. prostituo - позорно, бесчещу), социальное явление, возникшее в классово антагонистическом обществе (еще в III - II вв. до н.э.) и органически ему присущее, продажа своего тела (главным образом, женщинами) с целью добыть средства к существованию.

Эти, а также иные определения позволяют понимать проституцию в самом широком смысле слова как любые социальные отношения, независимо от пола, практикуемые из корыстных интересов. Те же, для кого это занятие становится основным источником дохода, представляют собой профессиональную проституцию. Речь идет прежде всего о публичных женщинах, к категории которых относятся, во-первых, обитательницы домов терпимости; во-вторых, одиночки, торгующие своим телом на тех же началах и в тех же видах; в третьих, женщины бесприютные или бродячие, продающиеся на всяком месте, во всякое время и по самым низким ценам, иногда просто за кусок хлеба.

Это - проститутки, публично посвятившие себя древнейшей профессии. За ними следуют промышляющие сексуальным ремеслом тайно - самый огромный и разнообразный класс проституток. К нему относится всякая женщина, отдающаяся для половых сношений мужчине с преследованием корыстных целей. Гражданская проституция представляет собой громаду, в которой официальная проституция является крохотной частицей. Гражданская - состоит из женщин всех званий, состояний, общественного положения и возрастов. Она подлежит лишь ограниченному наблюдению и по весьма понятным причинам, не поддаются точному учету.

Проституция в истории России

Древние русские летописцы не упоминают о существовании проституции в России как об отдельном проявлении общественной жизни, и надо думать, что ее и не было в первое время на Руси. Но это еще не говорит, конечно, за то, чтобы на Руси в древности не было разврата; он несомненно был у наших предков, но выражался не в виде проституции. Что разврат существовал в России, это видно уже из того, что Владимир Святой до своего крещения, как свидетельствуют летописцы имел целый гарем наложниц, которых можно было считать целыми сотнями. Итак разврат был, но не было продажи каждому желающему тела женщины ею самой для разврата за определенное денежное вознаграждение.

Может быть отсутствие проституции в древней Руси лежало в том складе образа жизни, в котором находились в то время русские женщины. В то время боярыни постоянно сидели взаперти, в своих высоких теремах, окруженные дворней, и не только девицы, но и замужние женщины почти не встречались с мужчинами, даже на своих пирах и увеселениях, разве только в церкви, и таким образом проходила почти вся жизнь более знатных русских женщин, вначале, в девицах, под властью отца, а затем позднее под властью мужа. И жизнь эта протекала при суровой обстановке, где кулачная расправа бывала обычным явлением, а вследствие этого женщина апатично покорялась своей участи, проводя время в объедении и сне, трепетно благоговея перед грозной властью "самого".

Часто выданная за нелюбимого человека, страдавшая от его деспотизма и самодурства, женщина скоро делалась озлобленной, раздраженной и вечно недовольной всем окружающим, но будучи в такой суровой обстановке, о которой я выше упомянул, она редко имела возможность встретить какого либо другого мужчину из своей среды и полюбить его. Да и что могло выйти из этой любви, кроме еще более тяжелого ее положения во власти того же самого мужа; а потому она или одиноко влачила свою постылую жизнь, или заводила связь со слугой или кем-нибудь из дворовых мужчин. Мужья, в свою очередь, при таком браке бежали от немилых жен и удовлетворяли свою страсть на стороне в среде женщин, хотя и низкого, но свободного сословия, где безнравственность была широко распространена.

Общественное мнение смотрело в то время очень снисходительно, если какой-нибудь боярин заводил на стороне связь с какой-либо вдовой или девицей не своего круга, этому не придавали никакого значения. Женщины не боярского круга были в большинстве случаев очень бедны и к тому же их общество всегда было доступно мужчинам; ввиду этого вполне понятно, почему богатые бояре и боярские сынки частенько захаживали к таким женщинам и там заводили интрижки.

Но никто столько горя не принес русским женщинам и так не развратничал, как Иоанн Грозный и его сподвижники. Учрежденная им для охраны его особы опричнина была, можно положительно сказать, одной из главных виновниц начала публичного разврата. Часто эта вольница проделывала такие вещи, считая себя под покровительством самого царя, что кажется все это просто невероятным. Похитить каждую женщину, приглянувшуюся кому-нибудь из них, изнасиловать невинную девушку, - это было для опричников делом самым обычным и история полна рассказами об этом.

Александровская слобода, где жили в то время опричники, была одной сплошной клоакой всяких подобных безобразий. Ужасные, часто кровавые, оргии разврата являлись почти ежедневными событиями этой слободы и картины всех этих явлений носят почти сказочный характер. Сам же их грозный покровитель был едва ли лучше их всех, а скорее даже превзошел их в своих оргиях и разврате. Вот как описывает иностранный писатель Петрей этого нашего русского царя. "В блудных делах и сладострастиях, - говорит Петрей, - Иоанн Грозный перещеголял всех. Он часто насиловал самых знатных женщин и девиц, после чего отсылал их к мужьям и родителям. Если же какая-нибудь из этих женщин, хотя чем-нибудь давала заметить, что блудит с ним неохотно, то он, опозорив, отсылал ее домой и там приказывал повесить нагой над столом, за которым обедали ее родители или муж; последние не смели ни обедать, ни ужинать в другом месте, если не хотели распрощаться с жизнью таким же образом. Трупы висели до тех пор, пока мужья и родные по усиленному ходатайству и заступничеству не получали позволения похоронить их. Грозный всегда менялся любовницами со своим сыном Иваном и не боялся огласки всех его подобных дел".

В XVII веке патриарх Филарет обличал служилых людей в том, что они, отправляясь на отдаленную службу, часто закладывали жен своим товарищам и вместо процентов предоставляли им право пользоваться своими заложенными у них женами. Если должник не выкупал в срок своей супруги, то заимодавец продавал ее для блуда другому, другой третьему и т. д. О том, как торговали своими женами наши предки, дает понятие следующее описание: "Когда, - говорит Петрей, - бедные и мелкие дворяне или горожане придут в крайность и у них не будет денег, они бродят по всем закоулкам и смотрят, не найдется ли каких-нибудь богатых молодчиков и, предлагая им для блуда своих жен, берут с них по 2—3 талера, смотря по красоте и миловидности жены. Муж все время ходит за дверью и сторожит, чтобы никто не помешал им".

Во время Петра Великого вместе с началом наших торговых отношений с западноевропейскими государствами и в наше отечество стало проникать понятие о проституции, как о ремесле, и она начала распространяться между народом, понижая значительно нравственность во всех слоях общества. Европа в это время и сама не отличалась особенной нравственностью, и самый блестящий в то время двор Людовика XIV поражал каждого своим развратом. Начало проституции появилось, надо думать, от тех иностранцев, которые переселились в Россию, но не желали бросить своих приобретенных в отечестве порочных привычек, вследствие чего они завели по примеру своей родины проституцию и в России, а от них проституция проникла уже в русское общество.

Не отличался нравственностью и самый двор Петра I, где придворные дамы распутничали с дьяками. По раскольничьим известиям "царевна Софья была блудницей и блудно жила с боярами, как и другая царевна, сестра ее; и бояре ходили к ним и ребят те царевны носили и душили и иных на дому кормили". Вообще нравственность в это время так пала в обществе, что даже и монашество не являлось примером добродетели и предавалось почти открыто возможным безнравственным порокам и разврату.

Насколько разврат свободно практиковался между высшим обществом тогдашней России, это достаточно ясно видно из тех похождений Петра Великого и его спутников, которые у них были в Германии и Париже. Начало появления разврата, конечно, надо считать прежде всего с Петербурга, так как там сосредоточивались иностранцы, а оттуда уже он перешел в Москву и другие города России. Итак, хотя проституция и разврат, во всех утонченных формах Запада, уже в это время существовали в России, тем не менее все это вовсе не было узаконено правительством, даже, напротив, преследовалось законами и целым рядом карательных мер. Так, в числе наказаний в XVII и XVIII веке было установлено присуждать женщину и ее соблазнителя, особенно если еще был при этом незаконный ребенок, к розгам, а если женщина не знала своего соблазнителя или не хотела его указать, то подвергалась тому же наказанию вдвойне, и за себя и за него, после чего преступников заключали в монастырь.

В 1743-м году в царствование Елизаветы Петровны было обращено особое внимание на уничтожение обычая париться в торговых банях мужчинам с женщинами и это запрещение было вновь подтверждено в 1760 и 1762 году. В это же царствование есть указание на существование одного публичного дома, который был устроен уже не тайно, а явно, наподобие современных домов терпимости.

Тем не менее проституция все увеличивалась и в царствование Екатерины II стала резко влиять на нравственность и здоровье народа. Число незаконнорожденных детей, подкидышей и детоубийств все увеличивалось, несмотря на карательные меры и законы против этого. Для возможного сокращения проституции и все увеличивающегося сифилиса, сенат постановил всех женщин, одержимых венерическими болезнями, забирать, излечивать и ссылать на поселение в Нерчинск.

Наряду с этим было узаконено лечить даром всех публичных женщин, заболевших сифилисом или венерическими болезнями. В Петербурге была отведена определенная местность для публичных домов, но кроме правильной организации проституции и ее надзора, смерть не дала возможности сделать это мудрой государыне. При ее преемниках, Павле 1 и Александре 1, проституция вновь подверглась гонению и при первом из этих государей было предписано всех публичных женщин ссылать в Иркутск на фабрики, вследствие чего 139 проституток, найденных в Москве, отправились в Сибирь. В царствование Николая 1 проституция была признана терпимой в России и подчинена врачебно – полицейскому надзору в половине девятнадцатого столетия.

В России можно встретить все виды проституции, которую мы видим у других народов, а именно: гостеприимную, религиозную и гражданскую. Гостеприимная проституция особенно резко была наблюдаема в России во время крепостного права, когда помещики обыкновенно приглашали соседей, нередко устраивали целые оргии в честь гостей. Ввиду этого более состоятельные из дворян в своих имениях имели целые гаремы, то танцовщиц, а то просто дворни, которые и были всегда наготове угождать соседям—гостям.

Проявлением религиозной проституции может служить наблюдаемое и поныне отправление обрядов в секте хлыстов, причем, как утверждают, хлысты ночью собираются в определенно установленные дни в один какой-нибудь дом, где, преимущественно в подвальном этаже, женщины и мужчины в длинных белых рубахах начинают под влиянием религиозного экстаза хлестать себя (откуда и слово «хлыст»), и, приходя все в большее и большее возбуждение, впадают в полное неистовство, кончая свальным грехом и кровосмешением, так как при этом уже не разбираются родственные и близкие лица. Гражданская проституция проявляется в России, как в виде явной зарегистрированной, которая, впрочем, не особенно многочисленна, так и в виде тайной, количество которой, вероятно, так же как и в других государствах, и в ней громадно.

Проституция на рубеже веков

Прежде всего рассмотрим, каковы семейные особенности павших девушек, могли ли они в своей родной семьенайти ту необходимую нравственную, а подчас материальную поддержку, которая могла бы удержать их от падения в тот момент, когда они очутились на краю пропасти, когда перед ними распахнулись двери публичного дома. Тут приходится констатировать весьма грустный факт: оказывается что отец и мать в живых были только у 18 девушек из 100, 40 имели только одного из родителей и 27 были круглые сироты – ни отца, ни матери; остальные 15 если и имели кого-либо из родителей, то во всяком случае такого, от которого нельзя было ожидать помощи: так, у некоторых из них были матери-проститутки, у других родители были сосланы в Сибирь, у третьих — горькие пьяницы, эпилептики и проч.

Оставляя в стороне упомянутых 27 девушек, бывших круглыми сиротами еще с раннего детства, мы остановимся на тех, которые имели обоих родителей (18) и затем на имевших одного из родителей (40). И тут наталкиваемся на грустное явление: для подавляющего большинства девушек обеих категорий морализующее влияние семьи было чистой фикцией,— эти девушки еще детьми 8—9 лет покинули родной кров, будучи отданы частью в ученье (бурнусные, белошвейные, ткацкие, золотошвейные, зонточные и т.п. заведения), причем большинство из них по 6—7 лет служили в качестве учениц, не получая ни одной копейки жалованья, частью же были отданы в услужение тоже с 9 – 10 лет (горничные, няни и т.п.), и тоже или ничего не получали, или же если и имели небольшой заработок, не свыше 2 руб. в месяц, то и тот забирался у них кем нибудь из их родных. Если обратить внимание на то, сколько из этих девушек до поступления их в публичные дома уже были жертвами разврата, то оказывается, что только 23 девушки перешли туда из рядов тайной проституции, все же остальное количество, т.е. большинство (77), было вытянуто из среды свежего населения и обращено в проституток исключительно благодаря сложной и широко разветвленной системе капиталистической эксплуатации разврата.

Группируя тех же девушек пред поступлением в публичные дома по степени их материальной обеспеченности, мы находим, что 73 из них находились в этот момент в крайне тяжелом положении, потерявши прежний источник средств к жизни и не находя в течение довольно продолжительного времени нового заработка (причем многие девушки перед тем вышли из больниц, где им пришлось пролежать около полугода и, следовательно, истощить все свои сбережения). Только остальные 27 ушли в дом разврата, бросив сравнительно обеспеченную жизнь у родных или хорошо оплачиваемый труд; но и тут следует оговориться, что многие девушки этой категории сделались жертвами эксплуататоров разврата благодаря такого рода обстоятельствам, как тяжелые условия жизни у родных, преследования мачехи, желание уехать из того города, где стал известен факт их внебрачной связи с любимым человеком и т.п.

Не безынтересно остановиться еще и на том возрасте, по достижении которого девушки впервые попадают в дома терпимости; оказывается, что подавляющее большинство поступило в дома разврата имея 16 и 17 лет, т.е. в таком возрасте, когда сообразить все последствия своего шага они не имели возможности.

Правила для содержательниц публичных домов, утвержденные министром внутренних дел 28 июля 1861 г., параграф 54 гласит: "Женщина, находящяася в публичном доме, если пожелает обратиться к честной жизни, может, не заплатив долга хозяйке, оставить публичный дом, но не иначе, как доказав свое желание исправиться, пробыв положенное время в общине сестер милосердия или в другом подобном учреждении". Вот этим-то узаконением и злоупотребляют хозяева публичных домов. Если девушка захочет возвратиться на родину, ей, как проститутке, за которой необходим надзор в целях общественного здравия, не дают паспорта, а дают проституционную книжку, с которой, из одного стыда, девушка, желающая оставить это позорное ремесло, не может явиться домой.

Для города Москвы единственным местом, пребывание в котором считается доказательством исправления падшей девушки, а следовательно и позволяет оставить публичный дом - есть приют св. Магдалины. Кроме того, девушка может быть освобождена и в том случае, если она найдет такое лицо, которое даст поручительство пред врачебно-полицейским комитетом в том, что этот поручитель гарантирует для данной девушки своими средствами возможность ее существования без занятия проституцией; и, наконец, девушка может быть освобождена из публичного дома ее родителями.

Если обратимся к действительности, то увидим, что этими средствами к освобождению могут воспользоваться только очень и очень немногие из желающих:
1. Приют Св.Магдалины имеет только 30 мест и более этого числа принять девушек не может. Кроме того, здесь полагается 3-х летний срок пребывания, следовательно, каждая вакансия открывается не скоро.
2. Найти себе какого-либо поручителя и этим путем освободиться из публичного дома девушка не может потому, что она завезена из другого, зачастую очень отдаленного, города, и в Москве не имеет ни родных, ни знакомых; последних она даже и приобрести почти не может, ибо ее никуда не выпускают иначе, как в сопровождении доверенного лица, да и то на самое короткое время. Искать же поручителей в среде обычных гостей публичных домов – неисполнимая надежда, которая если и осуществляется в очень редких случаях, то на условиях очень и очень низменного характера.

Казалось бы, девушка может написать своим родителям, чтобы они освободили ее отсюда, но такой способ освобождения противен самой девушке: как ни низко она пала, но все-таки она стыдится своего теперешнего положения и тщательно скрывает свой позор от своих родителей, родственников и знакомых. В ее сердце не угас луч надежды на лучшую долю, на возврат если не в свою семью, то по крайней мере в родной город и на переход к прежшей честной трудовой жизни. Но эта иллюзия освобождения теряет в глазах девушки всю свою привлекательность, если факт ее освобождения в то же время станет фактом оглашения ее позорной прошлой жизни. Сознавать, что окружающим известно ее тяжелое прошлое и, быть может, слышать попреки этим прошлым – это слишком дорогая цена освобождения.

И действительно, в Москве таких случаев освобождения, где бы сама девушка обратилась с просьбой об этом к своим родным, не наблюдалось. Если и родители и являлись в публичный дом, чтобы освободить свою дочь, то это бывало лишь в тех случаях, когда они сами стороною узнают, куда она попала.

Проституция и закон

Между двумя "вечными" для человеческого общества явлениями - нарушениями каких-то правил поведения и проституцией - можно провести некоторую аналогию. Эти негативные социальные явления,  к сожалению, всегда были, есть и будут. Вопрос только в их качестве и количестве, на которые правоохранительные органы могут влиять.

В нашей стране проституции практически регулярно "объявляется война". Идеологический парадокс этих компаний, особенно последней, заключается в том, что, чем больше было криков "против", тем более снисходительным становилось общество к проституции. Более того, произведения искусства (книги, фильмы), "разоблачая" проституцию, стали ее эффективной рекламой. Если к этому добавить захлестывающую все "порнуху", конкурсы красоты и многое другое, то лицемерно на данном фоне звучат призывы некоторых товарищей отнести проституцию к уголовно наказуемым деяниям.

Здесь возникает много вопросов. Поэтому не разбираясь с этим явлением в нашей стране, в которой до недавнего времени "не было" ни секса, ни проституции, обратимся к опыту стран, где она официально существует давно.

В подавляющем большинстве стран проституция в уголовном порядке не наказуема (во всяком случае, в развитых странах). Там установлены правила поведения для проституток. И ответственность наступает не за самый факт занятия проституцией, а за нарушение установленных правил поведения.

Уголовная ответственность за проституцию существовала (по крайней мере, в 1992 году) в Румынии, Венгрии. Проституция гомосексуальная наказуема, в частности в Афганистане, Аргентине, Австрии, Дании. Во многих странах, при этом, гомосексуализм сам по себе является преступлением. Хотя следует заметить, что в западных странах весьма активно ведется "борьба" за декриминализацию гомосексуализма под лозунгом свободы личности.

В США проституция уголовно наказуема не во всех штатах. В Германии уголовное наказание применяется за занятие ею в запрещенных местах (они специально указываются в разных городах и местностях) и возле школ. В Англии проституция уголовно не наказуема. В Италии - тоже (но нельзя содержать публичные дома).

Как видно, картина достаточно пестрая и неоднозначная. Она во многом зависит от нравственной оценки проституции как явления.

В нашей стране призывы к установлению уголовной ответственности за проституцию есть не что иное, как отражение взгляда, согласно которому все можно запретить, за все можно установить уголовную ответственность и все исчезнет, ничего больше не будет. Проституция же все равно останется. Только уйдет в подполье. Кроме того, немаловажен такой вопрос: кого наказывать - только проститутку или и ее партнера? Ведь в этом виде "преступления" две стороны - дающий и получающий? А если проститутка - мужчина; девушка или юноша не достигшие возраста уголовной ответственности? Список вопрос можно продолжать бесконечно.

Вероятнее всего, нужно принимать следующие меры:

в стране должен вестись официальный учет (регистрация) проституток (это не нарушение прав человека, по крайней мере, в мире этого никто не боится делать);
должны быть установлены правила поведения, за нарушение которых установить большие (именно большие) штрафы. Поведение же, оскорбляющее общественную нравственность, должно влечь не только штрафы, но и уголовную ответственность, например, как за хулиганство;
нужна "полиция нравов", причем для борьбы не только непосредственно с проституцией (и с другими негативными социальными явлениями - с наркоманией, алкоголизмом), но и с преступностью, которая "близ" проституток весьма специфична.
Здесь мы непосредственно подошли к вопросу о криминологической характеристике связи проституции с преступностью, ибо все выше сказанное хотя и важно для понимания проблемы, но имеет скорее общесоциологическое значение, в том числе и средства и методы борьбы с проституцией как аморальным явлением. Криминологов больше интересуют другие проблемы.

Проституция не преступление, следовательно, не уголовно наказуемое деяние, но она нередко крепко связана с преступностью. Вот в этих случаях должен во весь голос звучать уголовный закон.

Прежде чем сказать о связях, вспомним, что ряд явлений, близких к проституции, определены как преступные. Прежде всего, речь идет об ответственности за вовлечение в проституцию. Но уголовный закон защищает лишь несовершеннолетних. Кстати, обратите внимание на несоответствие: проституции нет, а за вовлечение в то чего нет - установлена уголовная ответственность.

Практически таким составом преступления, который, хотя и не прямо, но косвенно связан с вовлечение женщин в проституцию, являются содержание притонов разврата и сводничества. Однако ответственности здесь подлежат содержатели притонов, но не женщины, которых они эксплуатируют. Правда, во многих случаях женщины идут в притоны сознательно, для заработка либо из иных соображений, в числе которых половая распущенность играет не последнюю роль, и в этих случаях их никто не эксплуатирует. В рассказе Куприна "Яма" художественным языком описаны очень многие вопросы, связанные с проституцией.

Примыкает к названным видам преступлений и порнография - непременный спутник проституции как явления (хотя и самостоятельный - тоже).

Теперь о связи проституции с преступностью.

Проблема заключается в том, что преступники - в значительной части люди с разрушенными социально полезными связями, без семей и вообще, без каких-либо социальных тормозов. Однако они, находясь на свободе, ищут себе друзей (из мужчин) и сожительниц, чаще всего которыми становятся проститутки. Преступники приобщают этих женщин к своему образу жизни, вкладывают в их сознание свое понимание того, "как нужно жить" и какие нравственные, точнее аморальные, критерии должны быть руководящими в жизни.

Такая учеба находит отклик у женщин, и без того видящих изнанку жизни. Их клиенты, часто "развлекающиеся" богатые представители "руководящих" слоев общества, интеллигенции, имеющие жен и детей, не скрывающие от своих подруг-проституток то, что деньги, которые они на них тратят, - шальные, нажитые на различных комбинациях по должности. Поэтому, когда уголовный преступник, вор, сожительствующий с проституткой, говорит, что ее клиентов нужно "пощипать", она охотно идет на это, ибо никакого уважения ее клиенты в ней не вызывают.

Часто синтементальная проститутка сочувственно относится к жене своего клиента и из чувства женской солидарности с удовольствием наносит ему удар. Нередко проститутки становятся приманкой в руках опытных преступников для желающих развлечься мужчин. На воровском жаргоне эти профессионалы называются "хипесниками" (профессиональные убийцы либо грабители, нападающие на клиентов проституток в "самый интересный момент").

Многие проститутки работают на преступников в "должности" наводчиц. Причем здесь реже всего идет речь о сиюминутном ограблении, скорее для последующих квартирной кражи, расширения армии "коррупционеров" и т.д.

Воры у проституток часто прячут ворованное и награбленное. Очевидно, что во всех подобных случаях проститутки становятся соучастницами убийств, ограблений, краж, иных насилий, обманов (при мошенничестве) и несут уголовную ответственность за эти преступления либо могут отвечать за укрытие заведомо добытого преступным путем. Занятие проституцией могло бы быть учтено судом в таких случаях в качестве отягчающего вину обстоятельства, но в уголовном законе таковое не предусмотрено, а за рамки предусмотренных судьи выйти не могут.

Как и везде, у нас проститутки сортов "высшего" и "низших", вплоть до опустившихся и спившихся несчастных женщин, промышляющих на вокзалах, около низкопробных питейных заведений и тому подобных местах. Эти женщины становятся нередко жертвами собутыльников, умирают насильственной смертью либо от алкогольного или наркотического отравления.

Те же, кто получил ранг "интердевочек" (или что-то близкое к этому), обязаны платить вымогателям за право заниматься своим ремеслом. Для этого у нас (как и у всех) существует слой сутенеров и рэкетиров, эксплуатирующих проституток. Этот промысел запрещен международными законами (ниже я на них кратко остановлюсь). Отечественное законодательство их пока не спешит принимать во внимание.

Таким образом, проституция, не являясь сама уголовным преступлением, рождает преступность, причем достаточно опасную. Связь между проституцией и преступностью практически прямая.

Общая криминологическая характеристика проституции и основных ее взаимосвязей с преступностью, конечно, не исчерпывает проблемы, однако свидетельствует о многообразии существующих в обществе причинных связей преступности с другими социальными явлениями, ближе либо дальше отстоящих от преступности.

К сказанному о связи проституции с преступностью, о взаимозависимости этих двух социальных явлений негативного плана следует добавить еще, что проституция - один из источников заражения СПИДом, являющегося во всем мире тяжким преступлением. Если к этому добавить, что проституция, особенно уличная, беспорядочная, практически неконтролируемая, особенно характерная для нашей страны, сопровождается не только распространением венерических заболеваний, но и заведомым (а часто и не заведомым) заражением им, что тоже есть уголовно наказуемое деяние, то и здесь очевиден общественно опасный характер проституции.

В социальном же плане проституция влияет на прочность семейно-брачных отношений (на конфликты в семьях пр.). Как правило, женщины-проститутки не могут быть матерями либо дети их социально заброшены, идут с малолетства на панель или пополняют собой армию воров и других преступников.

И все это в той или иной степени характерно для любой социально-политической системы.

Несмотря на постоянную борьбу с преступностью, человечество развивает и индустрию вседозволенности, что позволяет уживаться друг с другом ханжеству и борьбе с проституцией. Сегодня, к сожалению, наше общество прекрасно демонстрирует это.

Памятники истории проституции

История проституции раскрывается не только в трактатах и нормативных актах , но также и в драгоценных памятниках , найденных археологами : в медалях , надписях , начертаниях и др.

Изображения эти символизируют различные культы: Милитты, Баггал, Приапа, Фалла и др. Небольшие цилиндры и конусы , каменные и терракотовые , которые мы видим в Луврском музее , в "кабинете медалей и древностей" и в национальной Библиотеке, - все это были эмблемы и амулеты, которые носили люди. Иероглифы были расшифрованы. Они означали лиц, занимающихся проституцией. Это изделия тонкой, ручной работы и, видимо, по тем временам весьма дорогие. Все гравюры и изображения сопровождаются надписями.

Менан описывает такую скульптуру: в центре стоит божество Hou, изображение вы виде человеческого бюста, который оканчивается перьями и имеет два широких крыла. Ниже стоит троица великих божеств: Samas – бог солнца, изображенный в виде блестящего диска, Sin - богиня луны, изображенная в виде полумесяца, и богиня Istar, которую символизирует звезда. Эта троица напоминает Озириса, Изиду и Горус. Автор очень большое внимание уделяет религиозной проституции. Описанная работа, надо думать, этой же тематики.

Фигура Cteis, скорее не знак проституции, а эмблема самой богини, но тоже связана с "древнейшим ремеслом". Среди религиозных сект востока до сих пор встречается поклонение ее изображению.

Культ Венеры Anais у многих народов переходит в полнейшее распутство и публичную проституцию. Например, Геродот говорит о распутстве и проституированности молодых женщин Армении и Лидии.

Можно рассказать о некоторых предметах коллекции Дюрана: две вазы, две чаши и один камень. На одной из ваз изображена куртизанка, разговаривающая с мужчиной с кошельком. На другой вазе тоже куртизанка, беседующая с чужестранцем с миртом на голове. Подобные сюжеты на обеих чашах. Здесь куртизанки, мужчины и зеркала (постоянные спутники Венеры). Эти культы показывают испорченность нравов в том обществе.

Следует отметить еще одно важное обстоятельство. Религиозные предрассудки побудили египтян окружить себя приапами самой различной формы. Эти приапы делались из фарфора различных цветов и терракоты; как у ассирийцев и других азиатских народов они служили им амулетами. Их иногда находят в мумиях, несколько лет назад дано описание приапической живописи на стенах храма в Карнаке. Изображение бога встречается на египетских гробницах, стелах и различных предметах житейского обихода.

Из предметов, хранящихся в кабинете медалей, можно отметить, что очень часто встречаются непристойные сцены.

С представлением о куртизанке неизбежно связывается представление о кокетстве и стремлении к украшениям. В зале Юлия II, посвященной памятникам частной жизни египтян, сохранены множество великолепных драгоценностей, носимых женщинами, золотых браслетов с инкрустацией, таких же ожерелий и перстней с изображением женщины перед Озирисом, вообще много предметов для раскрашивания лица и тела.

Парики и шиньоны также были далеко не на последнем месте. Уже тогда существовали манекены.

По отношению к проституции в Италии и культам Венеры и Приапа археологические данные дают исчерпывающее представление. Исследуя жилища Помпеи, можно видеть, что в них всегда существовал специальный уголок, посвященный культу Венеры. Почти во всех домах имеется эротическая скульптура, другие предметы. Культ Приапа встречается только в публичных домах. Над их дверями находится его изображение.

Кабинеты древности и, в частности, залы Национальной библиотеки, содержат множество итифаллических амулетов, свидетельствующих о культе Приапа в Риме.

Существуют другие изображения - доказательства религиозной проституции.

Все эти памятники дают понятие о необузданном разврате мужчин и женщин, начиная с давних времен. Это подтверждают и литературные памятники.

ахренеть не думала что у проституции такая история длинная...и бла интересная...

а есть проституция по разным причинам, у некоторых и в самом деле не от хорошей жизни...хотя можно и другую не золотую, но все таки работу найти...но эта прибыльней и легче, хотя кому как..
некоторые просто вынуждены занимаца этим не по воле и не из за денег, то же самое сексуальное рабство....
А некоторым это нравица даже...
я лично не могу судить их, но и не приветствую

а насчет легализации я думаю ,надо, потому что как ни крути, проституция была есть и будет еще долгое время, конечно не как у эрмека что бы жены знали)  и чеки выдавались))))но что бы  хотя бы за ними и закон и медицина смотрела.

пока есть спрос будет и предложение...это закон...

что значит от другой??? вот объясните мне это. у другой т.е. проститутки что все  другое??? у нее ноги на голове? ну все  люди или почти все в своей комплектации одинаковые... просто мужчины не могут сказать то, чего хотят вот и приходится идти туда где  не стесняются....
хм, то называется скованность и закостенелость. просто в варианте если у вас женой или с девушкой есть интимные  отношения зачем изменять? у всех все то же самое просто это проявление неуважения, в конце концов вы нагуливаете всякую заразу...

mamalak
Обычно к ним ходят или малолетки или те которым нормальная девушка не даст  или просто чуЧуть двинутые....

Нет не в этом деле даст не даст (знаю как взять) . Да малолетные ходять чтобы научится я тож от них начил опыты набират потом уш .... (история другая)